On the correlation between the formation and civilization approaches in the historical development of mankind and their influence on the condition of the state structure

Типологизация государств представляет собой их классификацию по типовым признакам, позволяющей реализовывать возможность проведения анализа признаков, характеризующих состояние государств на различных этапах исторического развития человечества, определить существующие закономерности, выделить произошедшие структурные изменения и обосновать вероятные направления для их последующего развития, путем сопоставления полученных значений с прогнозируемыми. Существующая множественность критериев и оценочных показателей, характеризующих государство и получаемые в результате исследований сведения, позволяют с более высокой степенью достоверности определить соответствующей тип государства, исходя из общих, системообразующих признаков той общественной формации, к которой оно причислено. Методологический подход к определению типологии государств отмечает, что она предполагает возможность выстраивания с помощью специальных терминов или конструкций особой логики восприятия событий и фактов, их описания или классификации, опираясь на конкретные социальные проявления, имеющие юридические последствия для любого суверенного государства и действующей в нем правовой системы, оценивая типологию государств как один из видов классификации, выражающийся высшей формой, в основу которой положена система базовых критериев, позволяющая провести классификацию по типу государств.

В работе использованы в основе своей теоретические методы исследования как обладающие универсальностью и позволяющие систематизировать собранный материал для его дальнейшего изучения, в том числе: анализ, классификация, абстрагирование, формализация, дедукция и обобщение, при этом в основу были положены такие принципы научного исследования, как принцип объективности и системного подхода.

2.1. Формационный подход

В формационном подходе рассматривается последовательность смены этапов в общем развитии человечества, называемые – формациями. Такая последовательность рассмотрения предоставляет возможность для объяснения линейного развития истории человечества, выстраивающейся по схеме, этап (формация) за этапом (формацией), в которой их смена определяет смену социально-экономических отношений, которые зависят способа производства, реализуемого в конкретной формации. Он представляет собой процесс сопоставления различных состояний общества в его поступательном движении к установлению закономерностей, свойственных типам государств в конкретной исторической эпохе, которые рассматриваются с учетом потенциального развития и становления соответствующих формаций, в рамках происходящих изменений экономического сегмента производственных отношений в возникающих в обществе, которые находятся в зависимости от формирующейся в нем классовой структуры.

С позиций формационной теории, тип государства представляет крепко связанные между собой характеристики государства, определяющиеся в свойственной обществу классовой структуре, обусловленной комплексом экономических отношений, находясь в зависимости от того класса, которому оно служит.

Исходя из классификации составляющих формационного подхода можно с достаточной степенью уверенности выделить характеристики, свойственные типам, относящихся к нему, государств, таких как: рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический.

Рабовладельческий тип государства можно представить как государственный строй, который по мнению марксистов относится государственному строю, особенность которого состоит в общественно-политической организации политической власти, в системе которой к господствующему классу отнесены рабовладельцы, основной функцией которого является создание соответствующих условий, обеспечивающих защиту самого строя и принадлежащих им рабов, как средств производства. К таким государствам относятся, в том числе: «...государственные образования, существовавшие в Индии и Китае, в Древней Греции и в Древнем Риме, в Шумере, Ассирии, Египте»

Феодальный тип государства – представляет собой результат развития общества, последовательно переходящего из одной формации в другую, предоставляющий возможность государству обрести статус феодального, после прохождения сложного и длительного исторического пути от рабовладельческого до феодального строя. С получением статуса «феодальное государство», оно начинает формировать объективные возможности по созданию «...новой феодальной общественно-экономической формации, в которой составляющие государственность: политическая власть и государственная организация стали на стражу основы феодального землевладения, а сформировавшаяся собственность на землю стала составлять материальную основу сложившихся общественных отношений, закрепив экономическую зависимости крестьян от помещиков»

Капиталистический тип государства – можно представить, как общественную систему, ставшую следствием развития феодального общества, в котором, отношение к средствам производства, как к частной собственности стало главной составляющей всех производственных отношений, где нормой отношений является отсутствие зависимости конкретных работников от конкретного работодателя. Соглашаясь с этим фактом, можно сделать вывод, что: «главным условием для принуждения к труду стало экономическое понуждение, где, зависимой стороной является, набирающий силы рабочий класс. Государство в это время представляет довольно сложный социальный организм, в котором возникают противоречия между ним, его социальными слоями и социальными группами»

Социалистический тип государства – рассматривается как вид государственного устройства, в котором при условии отрицания имевшихся ранее производственных отношений, последовательно внедрены и развиваются новые, теоретически обоснованные, экономические отношения, посредством грамотного использования которых становится, возможно, в высокой степенью эффективности управлять государством. Переход на новую стадию общественного и экономического развития государства, становление на ней, определяет условия и порядок владения средствами производства, в которых они становятся общественными, а свобода трудовых отношений определяется уровнем свободного сотрудничества всех трудящихся, освобожденных от какой-либо зависимости, угнетения и эксплуатации. Здесь социалистическое государство являет собой орудие политической борьбы, находящееся в руках рабочего класса, посредством которого выражаются интересы класса трудящихся, обеспечивается защита и развития общественных отношений в формации государства социалистического типа.

Типы государств формационного подхода можно рассмотреть схематично, отобразив последовательность каждого этапа развития человечества (формации) в рамках соответствующего им типа государственности. В результате получим довольно стройную линейную схему, которая предполагает следующие соотношения: Первобытнообщинный строй – Нет государства; Переходный строй – Потестарное правление; Рабовладельческий строй – Рабовладельческое государство; Феодальное общество – Феодальное государство; Буржуазное общество – Капиталистическое государство, Империалистическое государство; Переходное общество – Государство диктатуры пролетариата, Социалистическое государство; Коммунистическое общество – отсутствие государства (это довольно спорный философско-правовой аспект).

Здесь основатели марксистко-ленинского научного воззрения имели убежденность, что существующая философская спираль на всех последующих этапах развития, начиная от исходной точки, свойственной первобытнообщинному строю, вплоть до достижения коммунистического общества, в котором, как предполагалось, уже не будет каких-либо классов, приведет к естественному отмиранию государства, и как следствие – права. Однако случилось то, что на пути движения к коммунизму, социалистическое общество, как предлагается мыслить, осознало неверность выбранного пути, придя к неутешительному выводу о его практической несостоятельности, и отвергло такой путь, создав, несмотря на различные попытки примерить на себя чуждые образы, различных путей развития, довольно странную, тупиковую ситуацию, в которой общество и государство развиваются, однако не ясна цель, к которой они движутся, в связи с отсутствием необходимой теоретической платформы.

Типы государств цивилизационного подхода можно классифицировать, выделяя такие типы государств как: представляющее традиционное общество; государство, в котором общество проходит переходную стадию; государство в котором общество находится на стадии подъема; государство, в котором общество переживает процесс сдвига; государство, в котором общество достигло уровня высокого массового потребления.

Рассмотрим, основные характеристики выделенных в формационном подходе типов государств:

Традиционное общество. Для определения содержания данного термина В. В. Ростоу принял за точку отчета достижение Ньютона, обозначившего некий символ, позволивший людям получить свидетельства того, что все в мире управляется познавательными законами, направленными на службу производственным силам, определяющим развитие производственных мощностей. В которых, сложившееся традиционное общество в своем развитии ограничено, возможностями доступных функций производства, которые опираются на действующие до ньютоновских открытий, представления о внешнем мире, на те, уже соответствующие времени научные познания и технологические достижения. Конечно же, централизованное политическое управление традиционного общества прямо соотносилось с автократическим режимом, при этом реальная власть в государстве, принадлежала землевладельцам как собственникам, оказывавшим достаточно сильное влияние на структуры центральной власти и на политическое руководство, осуществляющее власть в государстве традиционного общества.

Переходное общество, можно характеризовать, посредством произошедших преобразований в устройстве традиционного общества, двигающемся по пути к обществу, переживающему стадию подъема, которому свойственны значительные перемены, происходящие в самом хозяйстве, в социальной и политической организации общества, когда решающей политической новацией переходного общества становится создание единой национальной власти и установление эффективного государственного управления, становящимися необходимым условием для наступления следующей стадии – стадии подъема.

Стадия подъема – воспринимаемая как процесс, в котором общество, переживает процесс сдвига. Это исторический этап на пути развития общества и государства, в котором завершается преодоление сопротивления систематическому росту сил старого уклада. Прогрессивное развитие сил экономической и общественной составляющих имеет широкое распространение, принимая черты нормального явления и становится необратимым процессом. Новые отрасли стремительно развиваются, а большая часть прибыли вкладывается в развитие производства, увеличение количества производственных объектов, стимулируя, в зависимости от увеличения потребности рабочих рук, рост городов и, следовательно, рост количества средств потребления.

Общество переживающего процесс сдвига – необходимо воспринимать в качестве созревающего общества, проходящего период становления, где общество и его структурные образования начинают приспосабливать к собственным нуждам, складывающиеся условия новых производственных отношений, в рамках которых активно распространяются новые социальные стандарты, удаляя препятствия, способствующие экономическому росту и развитию. Ростоу при этом отмечал: «Характер хозяйства непрерывно меняется, по мере улучшения техники, быстрого развития новых и исчезновения старых отраслей. Народное хозяйство входит составной частью в мировое хозяйство: ранее импортированные товары производятся теперь в собственной стране; возникает потребность в импорте новых товаров и, соответственно, в создании новых товаров для экспорта...»

Общество высокого массового потребления – это общество, достигшее для народа высокого уровня потребления товаров и услуг. Это вид общество или общественно-политическая формация, в которой, в определенный момент роста, к ведущим отраслям хозяйствования начинают относить те отрасли, которые производят товары потребительского спроса, имеющие длительные сроки пользования, а также предоставляющие потребительские услуги. Здесь, общество, находясь на пике производственных и хозяйственных отношений, прекращая полагать, что последующее развитие технологических процессов не относятся к главной цели, перемещая ее на вторичный план, формируя особенный тип социальной политики, получивший название «государства общественного благосостояния», отражающий основную тенденцию дальнейшего движения общества, достигшего наивысшего уровня технологической зрелости, когда при высоком массовом потреблении определенной группы товаров возникает необходимость увеличения их производства и значительного предоставления качества услуг массового спроса.

В.В. Ростоу в кратком обзоре сформулированы основные понятия, касающиеся стадий роста, которые становятся видимыми в общественной жизни с момента начала их движения, аналогично тому как «...по пути модернизации: переходное общество, когда создаются предпосылки к подъёму, обычно под влиянием вторжения иностранных сил и действующих заодно некоторых местных сил, стремящихся к модернизации; сама стадия подъёма; стремительный бег к зрелости, обычно продолжающийся в течение двух поколений; и наконец, если увеличение доходов не отстает от распространения технологической виртуозности (что, как мы увидим далее, не обязательно случается тотчас же), направление вполне зрелой экономики на снабжение растущего городского – а затем и выселяющегося в пригородные особняки — населения товарами длительного потребления и услугами...»

В типологизации, проводимой по цивилизационному подходу, считает В.С. Курчеев, оценку типов государств осуществляют исходя «...из характеристик, присущих первичным и вторичным типам цивилизаций, где: к признакам первичных типов государства относят значимость ролей государства как управленческой системы, объединяющей и организующей силы, определяющих форму социальных и экономических структур, их соединение, в политическом контексте с общественно-политическими и общественными институтами, а также религиозной составляющей общества, некий политико-религиозный комплекс; к признакам вторичных типов государств, соответственно относят, как имеющиеся различия между государством, его властными структурами и сформировавшимся культурно-религиозным комплексом, способствующих созданию для высшего должностного лица государства двойственного положения, в котором он, с одной стороны — уполномочен требовать повиновения всех и каждого, с другой стороны — необходимость соответствия сакральным принципам и действующим законам»

В цивилизационном подходе предполагается следующие соотношения: Традиционное общество – Аграрное государство; Переходное общество – Индустриальное государство; Общество переживающее процесс сдвига – Государство научно-технического прогресса; Созревающее общество – Государство потребления; Общество высокого уровня народного потребления – Государство всеобщего благоденствия.

Нельзя не отметить мнение сторонников Ростоу как основателя идеи современного цивилизационного подхода, о том, что в государстве всеобщего благоденствия, живущему по принципу коммунистического общества «от каждого по способности – каждому по потребности», видится образ будущей жизни всего человечества. Сложно было бы представить их реакцию, когда бы они вдруг узнали, что Президентом США как одной из самых мощных по экономическим показателям державы при сложившихся обстоятельствах, способствующих прогрессу кризиса мировой финансово-кредитной системы, будет сделано публичное заявление об отказе от идеи построения в стране «государства потребления». Проблема здесь видится в отсутствии теоретических изысканий по поиску путей выхода из складывающегося тупика, за гранью которого нет развитию человечества, а только крах, который неминуемо следует, и свидетелями которого мы являемся. Попытки принятия мер, рассматриваемых главами государств двадцати наиболее развитых стран Америки и Европейского союза по выходу из сложившегося, крайне негативного положения дел в экономике и финансах фактически безнадежны, так как еще не разработан тот научный фундамент, который позволит выстоять и войти в стадию ремиссии той спекулятивной мировой финансово-кредитной пирамиде, которая еще существует в настоящее время. Выход видится только один – определиться с научными изысканиями для того, чтобы получить обоснованные ответы на актуальны вопросы современности и возникшие вызовы, пока не будет разработан концептуальный подход дальнейшего развития человечества, обозначивший новый путь цивилизационного развития.

2.2. Цивилизационный подход

Приняв понятия, свойственные цивилизационному подходу, имеющему значительные отличия от универсального, можно свидетельствовать, что каждое из государств имеет особый путь развития двигаясь своим маршрутом исходя из присущего, культурного кода, включающего собственные религиозные воззрения, миропонимание, мировоззрение на этапы исторического развития, своеобразие обычаев, и др. Цивилизационный подход способствует исследованию состояний на каждом из этапов общественного развития, характеризующихся типологической сменой государств, произошедшими изменениями в социокультурной среде, в духовной культуре народа, его религии и нравах, в которых принципы соотношения государства и духовно-культурной жизни общества, означают: природу государства, определяемую реальным соотношением сил и накопленными представлениями о ценностях и мире, достойными образами поведения, историческим опытом прошлых столетий, что способствует не допустить негативных явлений в политике проводимой государством, наиболее полно раскрывая насущную связь системы государственной власти с ее престижем и моралью вполне доступно объясняя вопрос о том, почему отдельные государства, останавливались в своем развитии и приходили в упадок и исчезали с мировой сцены. В цивилизационном развитии можно выделить три этапа, каждый из которых они должны пройти, это локальный этап, в котором главным сегментом считается взаимосвязанность сложившихся социальных институтов свойственные: древнеегипетскому, китайскому, западноевропейскому, инкскому, эгейскому образу организации жизнедеятельности; особенный этап, свойственный образу жизни, в таких цивилизационных началах как: индийское, китайское, западноевропейское, восточно-европейское, исламское, в соответствии со свойственными им типами государств; современный этап, представленный государственностью, которой считается объективным совместное существование и традиционных и новых, сложившихся в современное время социально-политических структур

В заключении можно отметить, что наряду с экономикой и иными факторами, определяющими развитие государственности, существует критерии, характеризующие идеологические, социокультурные параметры общества, уровень духовности народа, его традиции, национальный характер, географическую среду, международное окружение и т.д. Именно они определяют цивилизационный подход к возникновению и развитию государства вообще. При этом важное значение получает конституционная парадигма, определяющая необходимость конституционно-правового закрепления произошедшего факта перехода общественно-правовых отношений в иную формацию государственности. Данный материал предназначен специалистам и позволит наиболее полно подойти к вопросам рассмотрения характеристик, свойственных цивилизационным моделям, раскрытия их потенциала, исходя из определения детерминанты линейной их структуры в триединстве составляющих: общество – государство – личность, ставящей в зависимость всю политико-экономическую составляющую конкретного государства, позволяющей, в некоторых случаях, определиться с направлениями дальнейшего исследования, в частности, нахождения пути дальнейшего развития государства.